ИСТОРИЯ РОССИИ 15 - 16 веков

Пожалование черных земель монастырям в вотчины. Монастырское  землевладение  

В XV в. и на протяжении почти всего XVI в. продолжал происходить интенсивный рост монастырского землевладения. Средством его расширения были: захват общинных земель с помощью пожалований, заимка неиспользованной земли, купля, мена земельных участков, наконец, широко практиковавшиеся вклады в монастыри «на помин души». Монастыри прибегали в больших размерах к ростовщическим операциям.

Под заклад вотчин они ссужали разоряющихся бояр деньгами, возврат которых сплошь и рядом для должника был непосилен. Поэтому заложенная земля обычно оставалась за монастырем. Ярким примером может служить история монастырских вотчин на Белоозере в XV—XVI вв. Крупнейшая из них вотчина Кириллова монастыря путем мены, купли, вкладов и захватов с санкции правительства поглотила почти все кня жеские, боярские земли и значительную часть черных земель края.

На севере государства, например в Двинском крае, почти при полном отсутствии поместного и вотчинного землевладения, монастырское хозяйство росло путем наступления на черные общинные земли. Захваты общинных земель правительство поощряло и земли закрепляло за монастырями .

Государевы пожалования черных земель монастырям в вотчины имели место и в других частях государства . Используя свою экономическую и политическую мощь, монастыри и митрополиты могли самочинно захватывать черные земли. Можно догадываться, что случалось это не редко, имея в виду многочисленные спорные дела о земле . В большинстве случаев феодальный суд «оправлял» монастыри и митрополита, а крестьян «обвинял», савкционируя и узаконяя захват общинной земли. Только в немногих случаях — там, где этот захват земли был слишком явен и не мог быть прикрыт ни жалованной грамотой, ни давностью срока, вопрос решался в пользу крестьян®.

Жизнеспособные и стойкие монастырские и церковные хозяйства сумели в короткий срок приспособиться к новым условиям экономического развития. Главнейшим признаком такой перестройки было появление и дальнейшее развитие в монастырских и митрополичьих вотчинах собственной барской запашки.