ИСТОРИЯ РОССИИ 15 - 16 веков

Развитие товарного обращения. Ярмарки и рынки. Производство крестьянского хлеба на продажу. Главный московский торг у Кремля

В конце XV и первой половине XVI в. яснее определяются линии развития товарного обращения. Первоначально, как известно, рынком для сбыта товаров служит мелкий сельский базар или ярмарка, или город для ближайшей сельской округи. В дальнейшем, согласно данным В. И. Ленина, появляются посредники; образуется областной рынок; растут экономические связи между областями . В конце XV в. и в первой половине XVI в. обозначился сдвиг в процессе сближения местных рынков, в образовании более крупных, областных.

С ближайшей сельской округой, откуда приезжал непосредственный производитель сельскохозяйственных продуктов, были связаны и круп- вые и небольшие города. Так, например, в г. Орешек, лежавший близ- истока р. Невы, крестьяне приводили на продажу коров, баранов, свиней, приносили масло, сыры, яйца. Крестьяне Вологодского уезда приезжали «на торг с рожью, и со пшеницею, и с овсом, и с солодом, и с мясом, и с лыки, и с хомуты, и с рогожами, и с иным сельским мелким товаром».

Подобную картину можно было наблюдать и в маленьких городах, например в Угличе, куда съезжались «торговать» крестьяне даже из деревень Кашинского уезда , или в Рузе, куда приезжали крестьяне продавать, покупать или менять . Крестьяне Звенигородского уезда ездили с товаром в Звенигород и в Москву  . В Москве, по словам Контарини, побывавшего в столице в 70-х годах XV в., на Москве-реке, когда она покрывалась льдом, купцы ставили «лавки свои с разными товарами». «На таковой рынок,— писал он,— ежедневно, в продолжении всей зимы, привозят хлеб, мясо, свиней, дрова, сено и прочие нужные припасы. В конце же ноября все окрестные жители убивают своих коров и свиней и вывозят их в город на продажу. Любо смотреть на это огромное количество мерзлой скотины, совершенно уже ободранной и стоящей на льду на задних ногах» . По словам Герберштейна, в Москву вели скот «из ближайших деревень»  .

О развитии производства крестьянского хлеба на продажу в изучаемый период нет ясных данных. Жестоко эксплуатируемые крестьяне вынуждены были продавать продукты сельского хозяйства для уплаты денежных повинностей, особенно с распространением (с конца XV в.) денежной ренты. Такой сбыт шел в значительной мере за счет собственного потребления. Один из иностранцев отмечал, что крестьяне Руси в XVI в. жили очень бедно, питались одним ржаным хлебом и все более ценные продукты своего хозяйства продавали на рынке6. Но возможно, что среди тех, которые везли на продажу хлеб (например, в Вологду, Дмитров и другие места), были и зажиточные люди, сеявшие с расчетом на продажу.

Грамота 1504 г. Симонову монастырю освобождала от мыта крестьян сел Дмитровского уезда, которые «из тех сел и из деревень жито... в монастырь повезут или иное что» . В Дмитрове крестьяне торговали «хлебом и животиною», торговали также в Кимрах и Рогачеве; некоторые из них имели в городе свои лавки, что, впрочем, было редким явлением . К сожалению, нет сведений о производстве крестьянского хлеба к югу от Москвы, откуда в большом количестве хлеб шел на Север .

Однако этим далеко не ограничивались рыночные связи в изучаемую эпоху. По стране развивалась сеть мелких торговых мест — «рядков» и «торжков».

Показания источников об этих «рядках» и «торжках» свидетельствуют, что они не были только рынком для сбыта местных произведений, так как туда съезжались не только местные, «тутошние» люди, но и «приезжие», скупавшие или продававшие товар на местных торжках. Так, например, в Новоторжском уезде в боярских селах Беркове, Загорье, Ивашкове и Ильинском в XV в. появились торжки, где «тутошние» люди и «приезжие» «многие торгуют всяким товаром»Во владения Кирилло-Белозерского монастыря на «праздник пречистыя и на чюдотворцеву память» приезжали торговать крестьяне и городские люди . За Белым озером в волости Угле был «торг», где разрешалось торговать житом и всяким товаром . Под Переяславлем в начале XVI в. у монастыря «Пречистой на Киржачи... торгуют в год на три праздника», а «съезжаютца торговати многие люди, а торгуют всяким товаром» . В Рузском уезде в Сестринском стану и некоторых селах и деревнях шла торговля «по празникам» с приезжими из Рузы и из деревень и «меж себя» . Существовали Торжок в Кличанской волости, на Селигере и несколько «рядков» на р. Мете, на водном пути Мета — Тверца — Волга. Так, на Млевском погосте, например, было торговое место, состоявшее, по «новому письму» (1551 г.), из 332 лавок, «больших», «средних» и «меньших». В этих «лавках» торговали «приезжие гости» в определенные сроки («до Петрова дни и по Петрове дни всего две недели»).

При лавках были два «квасных амбарца» и две хлебни. Здесь был «торг» и место, где крестьяне «ставились с хлебом и со всяким товаром». В стороне от того же пути, при озере Удомле, были расположены 22 лавки, 6 амбаров, несколько прилавков и 9 житниц, некоторые с прилавками. Эти лавки, амбары и житницы поставлены были крестьянами различных окрестных деревень, а частью новгородцами.

В житницы ссыпали «привозячи» хлеб и всякий мелкий товар и в них же торговали. У лавок и житниц находилось «дворишко гостиное торговых людей на приезд». Все это торговое место располагалось на пути от монастыря Ивана Богослова к озеру; а за монастырем на посаде стояли только два двора «торговых людей», из которых один был «седельником», т. е. занимался выделкой седел.

Процесс сближения местных рынков выражался, во-первых, в углублении внутриобластных рыночных связей в пределах отдельных «земель» и, во-вторых, в росте связей между «землями» Русского государства.

В Москву приезжали с товаром и за товаром не только из ближайшей округи. «Москва,— писал в середине XVI в. Р. Ченслер,— находится в 120 милях от Ярославля. Страна между ними изобилует маленькими деревушками... Земля вся хорошо засеяна хлебом, который жители везут в Москву в таком громадном количестве, что это кажется удивительным. Каждое утро вы можете встретить от семисот до восьмисот саней, едущих с хлебом, а некоторые с рыбой. Иные везут хлеб в Москву; другие везут его оттуда, и среди них есть такие, которые живут не меньше, чем за тысячу миль; все их перевозки производятся на санях.

Едущие за хлебом из столь отдаленных местностей живут в северных частях владений великого князя, где холод не даст расти хлебу — так он жесток. Они привозят в Москву рыбу, меха и шкуры животных; в тех местностях количество хлеба невелико»По Москве-реке снизу привозили товары на судах, сверху по реке доставляли на плотах в Москву «материалы для постройки домов и других потребностей» . В Москве и других городах закупали необходимое крупные феодальные хозяйства, которые в течение XVI в. все более и более втягивались в товарно-денежные отношения. Так, в 1536—1537 гг. Иосифо-Волоколамский монастырь закупал клей, железо, киноварь, горячую серу, покупал в Москве сапожные гвозди и т. д.  В Москву приезжали «гости» из «уделов», из «Московской земли», а также из других «земель»; как явствует из духовной грамоты 1504 г., «гостиные дворы» в Москве имели значение мест, где можно было ставить приезжих «гостей». Грамота Ивана III 1504 г. отражает рост торгового значения Москвы к началу XVI в.: старшему сыну завещается Москва «з дворы го- родцкими... и с тамгою и с пудом и с померным и с торги и с лавками и з дворы з гостиными и со всеми пошлинами»  . В духовных грамотах предшествующего времени подобного перечисления доходных статей с торговли мы не находим

Главный московский «торг» помещался у Кремля, захватывая нынешнюю территорию Красной плошади; здесь находились лавки и торговые ряды, а местность, лежавшая за рядами, носила название Зарядье, где в XVI в. начинались «гостиные дворы». Далее тянулся торговый посад, обнесенный в 30-х годах XVI в. китайгородской стеною. В XVI в. существовали «ряды»: москотельный, сапожный, рукавичный, котельный, рыбный, овощной, житный, соляной и др.