ПРАВИТЕЛЬСТВО И РЕФОРМЫ ИВАНА ГРОЗНОГО 50-х ГОДОВ 16 века

Реформы правительства Ивана 4. Ликвидация привилегированных частновладельческих слобод. Церковная реформа

В своей борьбе за централизацию Русского государства правительство Ивана Грозного было поддержано посадским населением страны, заинтересованным в победе складывающегося самодержавия над силами феодальной раздробленности.

Восстание в Москве в 1547 г. ставило очень остро вопрос о посадах, пострадавших от засилья крупных феодалов в малолетство Ивана Грозного.

 Тотчас по усмирении восставших правительство приступило к ликвидации привилегий частновладельческих слобод, освобожденных ранее от разных налогов и повинностей. Их существование нарушало интересы не только посадского люда, встречавшего привилегированных конкурентов в лице боярских и монастырских слобожан, но также и государства. 15 сентября 1550 г. состоялся приговор, согласно которому новоприобретенные слободы духовных феодалов лишались иммунитетных привилегий  .

Стремясь ограничить льготное землевладение духовных феодалов в городах, правительство Ивана Грозного предполагало восстановить соответствующие ограничительные указы Ивана III и Василия III. Впрочем, под давлением Стоглавого осифлянского собора, эти мероприятия не только были отклонены, но духовенство добилось даже некоторого ограничения приговора предшествующего года: из слобод выводились не все тяглецы, как предполагалось, а только посадские люди.

Таким образом, проект ликвидации привилегированных частновладельческих слобод, намечавший ту программу городской политики, которая была проведена в жизнь только в XVII в., в указанное время не был осуществлен .

Несомненно, в интересах городского населения было и установление в начале 50-х годов XVI в. новой системы мер взамен разнородных местных мер. На места рассылались образцы казенных мер, которыми должны были руководствоваться при взвешивании и измерении .

Это мероприятие способствовало централизации метрологической системы Русского государства, хотя, конечно, полностью не могло покончить с разнообразием единиц меры и веса, являвшихся наследием периода феодальной раздробленности  .

Не смогло правительство Ивана Грозного в начале 50-х годов XVI в. провести целиком всю намеченную им программу и в отношении церкви. Содействуя в какой-то мере объединению русских земель в единое государство, церковь провела на Стоглаве унификацию церковных обрядов и религиозной живописи и приняла меры к устранению некоторых злоупотреблений, существовавших в церкви. Все это клонилось к возвеличению церкви и централизации государства и соответствовало в этом отношении программе осифлян.

Но боярство в целом было враждебно настроено к «вселукавым осифлянам». Сильвестр и его окружение предпочитали опираться на нестяжателей, взгляды которых выражали интересы определенных кругов боярства, настаивавших на ликвидации монастырского землевладения и ограничениях церковного суда. Сильвестр поддерживал связь с опальным Максимом Греком и, очевидно, с пребывавшим в заточении бывшим митрополитом Иоасафом. На Стоглавом соборе был поставлен вопрос о монастырском землевладении, о святительском суде, о возмещении расходов на выкуп пленных за счет церковных средств.

Вокруг вопросов церковной реформы разгоралась ожесточенная борьба. Предложения правительства встретили решительное сопротивление со стороны высшего духовенства во главе с митрополитом Макарием. Пришлось пойти на уступки. «Святительский» суд был ограничен путем введения в его состав митрополичьих бояр, старост, попов десятских, старост земских и целовальников.

Относительно церковного землевладения собор тоже принял компромиссное решение: постановлено было аннулировать пожертвования земель, сделанные боярами после смерти Василия III, возвратить владельцам земли, насильственно отнятые у них епископами и монастырями, и впредь не разрешать продажи земель церковным учреждениям без «доклада» царю. Земли бывших князей запрещено было отдавать на помин души в монастыри.

Отстояв спои основные имущественные интересы, духовенство охотно согласилось принять меры к устранению наиболее вопиющих недочетов в деятельности церковных учреждений. I? этому побуждала его и опасность распространения «ересей», достигшая в середине XVI в. значительных размеров. Таким образом, и церковная реформа явилась компромиссом между осифлянским большинством Стоглавого собора и нестяжательскими симпатиями Сильвестра и его окружения.