ТОПОНИМЫ МОСКВЫ И ПОДМОСКОВЬЯ

Влияние на топонимию православия. Топонимика от религиозных праздников

Влияние на топонимию православия в широком смысле и, в частности, названий церквей не ограничивается внедрением в названия селений канонических личных имен. Многие церкви освящаются не во имя отдельных святых, а в честь различных церковных праздников; от таких храмов и селения получают соответствующие названия.

Впервые названия селений по религиозным праздникам отмечаются в документах самого начала XV в.: в духовной грамоте князя серпуховского и боровского Владимира Андреевича, 1401 г., упоминается село Богоявленское; в аналогичной грамоте великого князя Василия Дмитриевича, 1406 г., упоминается село Богородицкое. А писцовые книги XVI в. уже изобилуют сообщениями типа: «село Воскресенское на речке на Малой Истрице, а в нем церковь Воскресения Христова» или «село Благовещенское, а в нем церковь Благовещения».

Основных церковных праздников, посвященных Богородице или Иисусу Христу, четырнадцать, это: Воскресение Христово (Пасха), двенадцать «двунадесятых» праздников и Покров Пресвятой Богородицы. Несмотря на все чистки советского времени и сейчас почти на каждый праздник имеется по нескольку селений (иногда до двух десятков), носящих его название. Перечислим эти праздники и селения:

Воскресение Христово: Воскресенск, город, р. ц; Вос- кресенки, Истр., НФ, Серп., Ступ.; Воскресенское, Ног., Рам., Шах.

Благовещенье Пресвятой Богородицы: Благовещенка, СГ; Благовещенское, Дм.; Благовещенье, Дм., НФ, СПос.

Введение во храм Пресвятой Богородицы: Введенское, Дом., Кл., Лот., Од., Пуш.

Воздвижение Креста Господня: Воздвиженка, Срп.; Воз- движенское, Кл., СПос.

Вознесение Господне: названий селений нет.

Вход Господень в Иерусалим: названий селений нет.

День Святой Троицы: Троицк, город обл. подч., Под.; Троица, Ег., Истр., Мож., Под.; Троица-Вязники, Тал.; Трои- це-Сельцо, Мыт.; Троицино, Кл.; Троицкий, Истр.; Троицкое,

Кл. (2), Мыт., Од., Под., Чех.; Троицкие Борки, Jlyx.; Троицкое Лобаново, Ступ.; Троицкие Озерки, Кол.; Новотроица, Тал.; Новотроицкое, Вскр.

Крещение Господне, Святое Богоявление: Богоявление, Под.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: Спасс, ВЛ (2); Спас-Вилки, Шах.; Спас-Заулок, Кл.; Спас-Каменка, Дм.; Спас-Коркодино, Кл.; Спас-Косицы, НФ; Спас-Купля, Под.; Спас-Леоновщина, Ег.; Спас- Михнево, Рам.; Спас-Памазкино, ВЛ; Спас Старый, Ег.; Спас- Тешилово, Срп.; Спас-Торбеево, СПос.; Спас-Темня, Чех.; Спас-Угол, Тал.; Спасское, Кл., Лен., Од., Ступ.

Рождество Пресвятой Богородицы, Рождество Христово: Рождественка, Кол.; Рождественно, ВЛ, Дм., Мыт., Од., Под., Шах.; Рождествено, Истр. (2), Каш., НФ, Руз., Шах.; Рождество, НФ; Рождество-Въюлки, Тал.; Пустое Рождество, СПос.; Новорождествено, Руз.

Сретение Господне: названий селений нет.

Успенье Пресвятой Богородицы: Успенское, Дом., Од., Руз.; Успенье, ВЛ.

Покров Пресвятой Богородицы: Покров, (Кл., Под., Руз., Чех.); Покров Старый, 03; Покровка, НФ (2); Покровская Гора, Мыт.; Покровское, ВЛ (2), Дм., Истр., Од. (3), Под., Руз., Ступ.; Большое Покровское, НФ; Покровский ГородокОд; Покровское-Жуково, Кл.

Словообразовательные формы рассмотренных названий довольно разнообразны: тут и существительные (7]ро- wtya, Успенье, Покров), и прилагательные {Благовещенское, Введенское, Успенское), краткие разговорные формы {Рождественка, Воздвиженка, Покровка), а также различные словосложения и словосочетания, о некоторых из которых речь пойдет ниже (см. главу «Динамика названий»). Но при всем разнообразии этих названий селений, практически во всех случаях можно без труда определить, от какого церковного названия оно образовано. Исключение составляют лишь название от Рождество, которые в равной степени могут относиться к Рождеству как Богородицы, так и Иисуса Христа.

А вот названия Богородское и его ранняя форма Богоро- дицкое многофункциональны — они могли присваиваться селениям с церковью, освященной в честь люоого праздника, связанного с культом Богородицы: ее Рождества, Введения во храм и других, а также в честь любой из ее особо почитаемых икон. Этим объясняется, что в Списке населенных мест Московской губернии, 1862 г., название Богородское зафиксировано у 28 селений (к настоящему времени сохранилось лишь пять из них).

С культом Богородицы связаны также сохранившееся название Пречистое (Истр.) и исчезнувшее Пречистенское (Дм.). Пречистая — распространенное именование Богородицы, которое неоднократно встречается в названиях церквей, например, Успения Пречистой Богородицы, что и породило соответствующие топонимы.

Из более редких названий, хотя и косвенно, но связанных с Богородицей, отметим село Зачатьевское (один из трех главных компонентов современного города Чехова), получившее название по церкви Зачатия святой Анны, матери Девы Марии.

Довольно разнообразна топонимия, возникшая от названий церквей, освященных в честь чудотворных икон Божией Матери. Многие из них названы по месту своего явления и образованные от них названия имеют топонимический характер. В Московской области к их числу относится село Ахтырка (СПос.), получившее название по церкви Ахтырской иконы, т. е. явившейся в украинском городе Ахтырка (Сумская обл.).

Но многие чудотворные образы названы по иным мотивам. Так, к числу наиболее почитаемых православными икон относится «Знамение». По словарю В. И. Даля, знамение— «явление природы или чудо для знаменова- нья, доказательства, предвещанья чего». Эта икона дважды являла чудо, спасая Великий Новгород от нападения врагов. В ее честь освящены многие храмы, от которых получили названия селения Знаменка (Вскр., Мож.) и Знаменское (Ег., Каш.,Од.).

На карте начала XX в. в Клинском уезде близ реки Нудоль показана деревня Богородская Троеручная (Лапина), названная по церкви в честь иконы «Троеручица». Эта икона прославилась в VIII в., когда в результате молитвы перед ней великого христианского просветителя

Иоанна Дамаскина у него приросла на место отсеченная накануне по наветам врагов правая рука. В память о чудесном исцелении Иоанн пририсовал на образе Богородицы третью руку. В России эта икона была распространена в большом количестве списков и очень почиталась.

В селе Горбово (ныне Новогорбово, Руз.) в 1706 г. была построена церковь, освященная в честь Смоленской иконы Божией Матери, которая называется также Одигит- рия (греч. «путеводительница»), после чего село стало называться Горбово, Одигитриевское тож. Эта икона пришла на Русь в 1046 г., когда Константин Порфирородный, выдавая свою дочь Анну замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил ее этой иконой. Ее сын Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, где поставил ее в соборном храме Успения Богородицы. С этого времени икона получила также название Смоленской. В деревне Вакорино того же Рузского уезда Церковь во имя Богородицы Одигитрии была построена в 1686 г., но здесь в качестве церковного было принято название Богородское, с начала XVIII в. Богородское, Вакорино тож, а ныне просто Богородское.