АРХЕОЛОГИЯ. Бронзовый век

Катакомбная и срубная культуры. Курганы со шнуровой керамикой. Окрашенность и скорченность погребений

Степи Нижнего Днепра, Нижнего Дона и Нижней Волги усеяны, как известно, курганами. Эти круглые холмы, большие и малые, составляют неотъемлемую принадлежность степного пейзажа. Многие наши писатели называли их загадочными, да они и были таковыми: возраст их был неизвестен и племена, их соорудившие, забыты. Теперь покрывало загадочности с этих курганов снято, и их хронологическая классификация принадлежит к самым прочным достижениям археологии. Они делятся на три большие группы.

Сравнительно молоды курганы половецко - татарские. Особенно знамениты курганы скифо-сарматские, но много имеется курганов ещё более древних, первобытных. Они сооружены доскифским населением наших степей, которое на условном археологическом языке носит странное название "окрашенных костяков" или "скорченных костяков".

Знаем мы этих людей по погребениям, а там, действительно, наиболее бросаются в глаза две названные ритуальные особенности. Цвет костей обыкновенно красный, иногда довольно яркий. Среди археологов был спор, как получалось это окрашивание. Выяснено, что краской обильно посыпался покойник, а потом она переходила на кости. Применялись натуральные минеральные краски. Предполагают, что краска служила символом крови, жизни, воскресения. Такое посыпание было довольно распространено в разных странах.

Не все погребения в первобытных курганах Восточной Европы окрашены, но все скорчены. Костяки лежат на боку с подогнутыми ногами. Этот обряд тоже был широко распространён. Многие первобытные племена считали, что человек после смерти в утробе матери-земли должен лежать в том же положении, в каком он до рождения лежал в утробе родной матери.

Окрашенность и скорченность погребений одинаково характерны для наших курганов трёх эпох: древнеямной, катакомбной и срубной. Деление это основано, как видно из названий, на разновидностях подкурганных могил. Древнеямные курганы выше уже описаны; они относятся к энеолиту.

Вторая эпоха называется катакомбной, но только для части её курганов, преимущественно на Донце, характерны катакомбы - особая форма подкурганных могил в виде пещерок, вырытых из ямы вбок. Название, таким образом, условно, и здесь преобладают те же простые ямы. Меди и бронзы в это время уже довольно много, но делались из этого материала почти исключительно мелкие вещи: ножи, шилья, булавки и т. п. Крупных металлических предметов нет, кроме топоров, расширенных книзу, но и те плоские. Литьё массивных предметов не было ещё здесь освоено. Каменных орудий по-прежнему много. В погребениях обычны каменные полированные сверленные топоры и булавы, кремнёвые копья, стрелы и ножи. Керамика стала плоскодонной: значит, появился стол. На шейках сосудов - нарядный тиснёный узор, спускающийся фестонами на плечи.

Скотоводство стало основой хозяйства в наших степях с самого начала катакомбной эпохи. Обычной находкой в могилах являются кости коровы и овцы. Лошадь появляется в конце катакомбной эпохи, но и тогда она ещё не типична. Дикие животные потеряли своё прежнее значение и встречаются редко.

Со скотоводством, как обычно, тесно было связано и земледелие. В некоторых курганах этой эпохи - днепровских, донецких и волжских - при покойниках найдено просо. Других злаков нет. Встречаются при погребениях и зернотёрки. Земледелие, судя по составу находок, было подсобным промыслом при скотоводстве.

Поселения катакомбной эпохи открыты в ряде мест, но исследованы пока плохо. Катакомбная эпоха относится к концу III и первой половине II тысячелетия до н. э.

Для древнейших пастушеских племён в разных странах характерны совместные погребения мужчин и женщин. В наших степях они полностью отсутствуют в древнеямную эпоху, а для катакомбной эпохи с самого начала характерны, притом повсюду: от Днепра до Волги. Жену убивали при погребении мужа, и этот жестокий обычай распространился вместе с распространением хозяйства, основанного всецело на скотоводстве. В одном кургане у города Энгельса, на Волге, где вместе похоронены мужчина и женщина, на её черепе след смертельной раны. Иногда при одном мужчине погребены две женщины или несколько, что говорит о многожёнстве.

О значении этих совместных погребений идёт среди археологов спор. Некоторые считают, что вместе с мужчинами здесь хоронились не жёны, а рабыни, что переход от материнского рода к отцовскому был ещё впереди. Первобытное рабство, действительно, появляется всюду вместе с отделением скотоводческих племён от остального населения. Но рабы в этих общественных условиях, судя по этнографическим данным, ещё немногочисленны, ведь первобытно - общинный строй был ещё непоколеблен.

Инвенгари катакомбных и даже более поздних курганов бронзового века свидетельствуют о почти полном отсутствии имущественной диференциации. Пусть скотоводы накопили неизвестные охотникам богатства. Пределы этого накопления были тогда для отдельных членов рода примерно одинаковы. Между тем совместные погребения мужчин и женщин у скотоводов раннего бронзового века СССР слишком часты: в среднем 25% от общего числа погребений, а это значит (поскольку не менее половины одиночных могил были мужскими), что 40% женщин были подобным образом похоронены, т. е. большинство замужних женщин. Невозможно предположить столь широкое развитие рабства в условиях родового строя, за многие века до его распада.

Мнение о распространении патриархата вслед за скотоводческим хозяйством иногда опровергается ссылками на этнографические, археологические и письменные свидетельства о признаках матриархата у скотоводов в более позднее время. Но такие признаки надо считать пережитками или исключениями. Отцовский род при изменении основ хозяйства распространился быстро, судя по археологически прослеживаемым убийствам жён. Это трагическое событие при патриархате происходило часто, особенно во времена молодости этого строя.

Энгельс говорил о путях перехода от матриархата к патриархату: "Стада были новыми промысловыми средствами; их первоначальное приручение, а позднее уход за ними были делом мужчины. Поэтому скот принадлежал ему; ему же принадлежали и полученные в обмен на скот товары и рабы. Весь избыток, который теперь давал промысел, доставался мужчине; женщина участвовала в потреблении его, но не имела доли в собственности. "Дикий", воин и охотник, довольствовался в доме вторым местом после женщины, "более кроткий" пастух, чванясь своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину оттеснил на второе". "С утверждением фактического господства мужчины в доме пали последние преграды к его единовластию. Это единовластие было подтверждено и увековечено ниспровержением материнского права, введением отцовского права..."¹.

Характеризуя переход от матриархата к патриархату, Сталин писал: "Наступило время, время патриархата, когда господствующее положение в производстве перешло в руки мужчин. Почему произошло такое изменение? Потому, что в тогдашнем производстве, скотоводческом хозяйстве, где главными орудиями производства были копьё, аркан, лук и стрела, главную роль играли мужчины..."¹.

Катакомбную эпоху в середине II тысячелетия до н. э. сменила третья эпоха, срубная, начавшаяся на Волге и распространившаяся на Дон и на Днепр. Название это происходит от бревенчатых срубов, в которых часто лежат покойники. Такие срубы постоянно встречаются и на Донце и на Волге, но по-прежнему много простых ям.

Скотоводство развивалось дальше. Широко распространилась лошадь. На Волге бронзы в это время больше, чем на Дону и на Днепре, могла сказываться близость медных руд Урала. Впрочем, в это время всюду бронзовых орудий стало много, не только мелких, но и крупных. Массивное литьё было здесь освоено.

Однако надо заметить, что настоящей бронзы в Восточной Европе было меньше, чем в Западной Европе или Сибири. Слишком мало в Восточной Европе олова. Поэтому распространялись иные сплавы, заменившие бронзу и тоже иногда называемые бронзами. Медь сплавляли со свинцом или цинком. Попадаются и просто медные орудия, даже в конце бронзового века. Тем не менее настоящая бронза встречена тоже много раз. Из неё или её суррогатов делались в срубную эпоху топоры, копья и т. д.

Особо надо отметить широкое распространение топоров проушных, т. е. имеющих подобно современным топорам сквозное отверстие, проух, для продевания рукояти. Они в бронзовом веке почти полностью отсутствуют в Западной Европе, а у нас, в Восточной Европе, обычны. Раньше, чем у нас, они появились в странах древнего Востока, их особенно много в Вавилонии. Для наших и вавилонских топоров одинаково типичен вислый обух. Литейные формы для изготовления этих орудий у нас найдены. Находки литейных форм вообще неоднократно подтверждают местное восточноевропейское производство довольно сложных изделий. Иногда такое производство доказывается иначе, путём картографирования находок, устанавливающего ограниченность распространения типа. Например, для волжских курганов и кладов характерны бронзовые листовидные кинжалы с изящными прорезными рукоятями так называемого хвалынского типа.

Бронзовых серпов найден целый ряд: на Волге, на Дону, на Кубани и т. д. Они широки, сильно загнуты к концу и для скрепления с рукоятью снабжены крюком. Земледелие было мотыжным. Общий уровень развития производительных сил сам по себе позволил бы это утверждать, но найдены и мотыги.

Бронзовые украшения, главным образом браслеты (чеканные, выпукло-вогнутые) и подвески для женских кос, привозились с Урала. Оттуда везли и металл для изделий. Каменные орудия продолжали применяться. Стрелы все кремнёвые, встречаются кремнёвые скребки.

Срубная керамика вся плоскодонна и делится на две разновидности, обе одинаково частые: 1) острорёбрые сосуды, т.е. как бы состоящие из двух соединённых основаниями усечённых конусов, обычно украшенные на верхней половине нарезным орнаментом из заштрихованных треугольников и ромбов; 2) баночные сосуды почти цилиндрической формы, лишённые орнамента. Из злаков по-прежнему встречается только просо.

Срубная эпоха социально во многом близка к катакомбной: то же преобладание над всеми видами хозяйства скотоводства, ещё оседлого и отнюдь не кочевого, тот же патриархальный строй. По-прежнему встречаются убитые жёны.

Но развитие металлургии и скотоводства, особенно коневодства, привело к накоплению ценностей и усилению военных столкновений. Улучшились формы бронзового оружия, а количество его увеличилось. Уже в срубную эпоху появились могилы воинов с оружием (копья, кинжалы), возможно племенных вождей, например, на Волге, близ Энгельса.

Срубная эпоха датируется второй половиной II тысячелетия до н. э. и началом I тысячелетия. Срубные курганы непосредственно предшествуют скифским, а предшественниками скифов, по античным авторам, были киммерийцы. Но мы ещё не можем наметить границы расселения киммерийцев.

Поселения срубной эпохи изучены гораздо лучше, чем катакомбной. Раскопан целый ряд жилищ этой эпохи, преимущественно на Волге. Это оказались землянки оседлых скотоводов. Форма землянок обычно четырёхугольная. Находимые при раскопках срубных поселений и курганов кости чаще всего принадлежат крупному рогатому скоту. Преобладание этого скота есть явление, типичное для оседлого скотоводства.

В Сосновой Мазе, близ Хвалынска, Саратовской области, найден клад медных вещей. Это лучший на территории СССР из кладов, зарытых древними литейщиками. В основном он состоит из больших ножей оригинальной и одинаковой формы. Они широки, лезвия их прямы, а спинки закруглены. Некоторые археологи почему-то называли их серпами, но они для этого слишком массивны, а главное, прямой серп бессмыслен, им нельзя жать. Вероятно, это косари для расчистки от кустарника участков под посев.

Земледелие первоначально сосредоточено было в речных поймах, а они в лесостепи заросли кустами. Косарей в кладе было 55, кроме того 5 кинжалов вышеописанного хвалынского типа и ещё несколько единичных медных предметов. Большинство косарей и кинжалов было только отлито, но не отделано, поэтому сохранило заусеницы литья и тупые края - вообще являются полуфабрикатами, зарытыми ввиду ценности в эту эпоху металла. Есть у нас и другие подобные клады, но меньшие.

Катакомбные и срубные курганы доходят до Днепра и в нижнем течении его переходят, но вообще бронзовый век Правобережной Украины характеризуется совсем иными древностями, которые должны быть рассмотрены особо. Здесь прежде всего встаёт вопрос о судьбах трипольских поселений.

В бронзовом веке продолжался процесс преобразования трипольского хозяйства, начавшийся задолго до того. Скотоводство продолжало развиваться и стало основным занятием. На Днепре, на Днестре и в их бассейнах раскопан ряд поселений, генетически связанных с трипольскими, но имеющих уже новые черты. Лучше всего исследовано поселение у села Городск, близ Житомира, на реке Тетерев. Там уже нет больших многосемейных трипольских домов, они нигде не доживают до бронзового века. Их заменили маленькие домики, некоторые из них по-прежнему глинобитные, некоторые являются полуземлянками. В этих домах жили отдельные патриархальные семьи скотоводов, ещё не разросшиеся. Кости животных, особенно домашних, встречаются гораздо чаще, чем в типичных трипольских поселениях. Появляется домашняя лошадь, которой там нет или почти нет. Много стало и костяных орудий. Значение земледелия уменьшилось. Расписная керамика, столь типичная для Триполья, ещё встречается, но редко, она одноцветна. Трипольские спирали распадаются здесь на отдельные элементы. Но преобладает керамика, лишённая росписи. Особо распространяется шнуровой орнамент, состоящий из оттисков верёвки. Женские статуэтки ещё встречаются, но становятся редки и носят, по-видимому, пережиточный характер. Часто находимые пряслица говорят о распространении прядения и ткачества. Это подтверждают и отпечатки, оставляемые иногда на сосудах тканями, шерстяными и льняными. Металлических изделий мало, хотя поселения этого типа относятся к первой половине II тысячелетия до н. э.

В Одесской области вскрыт ряд поселений усатовского типа (лучшее из них расположено в селе Усатово под Одессой). Это тоже поздний вариант Триполья, притом южный. Скотоводство у усатовцев тоже было основой хозяйства, особенно овцеводство; есть и лошади. Жилища исследованы мало. Они, повидимому, были каменные и строились из обильного в этих местах известняка. Трипольские формы искусства постепенно отмирают и здесь. Роспись сосудов встречается, но редко и тоже упрощается. Распространяются и шнуровые орнаменты. Женские статуэтки стали геометричны, и женские груди обычно являются на них единственным человеческим признаком. Пряслица обычны и здесь. У усатовцев было много овечьей шерсти для тканей.

В усатовских поселениях и погребениях встречаются крупные медные вещи: топоры и совершенно новые для трипольцев кинжалы. Раскопан ряд усатовских курганов (курганный погребальный обряд у типичных трипольских племён отсутствовал), в них скорченные погребения с керамикой и вещами, медными и кремнёвыми. Мужчины и женщины здесь неоднократно хоронились вместе; о социальном значении этого обычая выше уже была речь. Есть пустые курганы, вероятно, в честь людей, погибших на стороне, может быть, утонувших.

Поселения расположены на берегу Чёрного моря, и обилие глиняных грузил свидетельствует о широком развитии морского рыболовства. В одном кургане в особой могиле лежала бычья голова, сделанная из камня. В связи с этим надо отметить орнаменты в виде разделённого диагоналями квадрата, которые сильно напоминают в Усатове узоры, сопровождавшие на Крите в эгейское время священные изображения бычьей головы. Вообще сношения с эгейским миром здесь несомненны, они отразились и в керамике. Мореходы-эгейцы проникали на север Чёрного моря и встречались здесь с усатовцами, которые тоже плавали по морю.

Найденные в Усатове роговые мотыги и зернотёрки говорят о наличии мотыжного земледелия, но его хозяйственное значение было меньше, чем в типичных трипольских поселениях. Усатовские поселения и погребения относятся к первой половине II тысячелетия до н. э., и эта дата здесь легко проверяется по связям с эгейским миром, по древневосточным типам кинжалов и т. д.

На Правобережной Украине в бронзовом веке широко распространились поселения PI погребения скотоводов, где расписной керамики нет, а шнуровая решительно преобладает. Они открыты в нескольких местах, но серьёзным раскопкам ещё не подвергнуты.

Некоторые археологи считают носителей этой керамики древнейшими славянами и пытаются наметить постепенные переходы от этих племён бронзового века к средневековым славянам. Вопрос этот пока нельзя считать решённым.

В Киевской области раскопан ряд курганов с шнуровой керамикой, в них найдены скорченные погребения или трупосожжения. Особенно типичны здесь сосуды, суженные на середине, а кверху снова расширенные. На Волыни и на Верхнем Днестре вперемежку с подобными курганами распространены бескурганные могилы того же времени в каменных ящиках. В них тоже встречается шнуровая керамика, но большинство сосудов лишено орнамента. Скорченные погребения тоже чередуются с трупосожжениями. Совместные погребения мужчин и женщин и здесь говорят о развитии патриархальных отношений. Металлические вещи в погребениях и в поселениях на Украине встречаются в бронзовом веке гораздо реже, чем на Волге или на Дону. Объясняется это удалённостью Украины от Урала и от Кавказа, равно как и от западноевропейских центров металлургии. Только в Усатове металла много, но он туда привезён, по-видимому, эгейцами.

Упомянутые здесь трупосожжения принадлежат к древнейшим трупосожжениям в мире. Этот обряд в Западной Европе характерен для позднего бронзового века.

Особо надо рассмотреть клад, найденный возле села Бородино, близ Белгорода Днестровского, недалеко от Чёрного моря. Он состоял из роскошного оружия, скорее церемониального, чем боевого, принадлежавшего какому-то родовому вождю бронзового века. Там были полированные топоры из зелёного нефрита (камень привозной из Средней Азии или Сибири). Из копий важно серебряное копьё с вильчатым стержнем, имеющее много аналогий на Волге и в Сибири. Серебряный кинжал принадлежит, судя по форме, к оружию эгейского мира. Серебряная позолоченная булавка со сложным спиральным узором на щитке тоже относится к предметам эгейского облика и, вероятно, эгейского происхождения. Каменные булавы имеют точные аналогии в Месопотамии и на Кавказе. Таким образом, клад говорит о далёких культурных связях. Дата его около XIII в. до п. э. Он свидетельствует об известном накоплении богатств у некоторых старейшин патриархальных родов. Такое накопление, судя по характеру могильников этой эпохи, происходило тогда редко.