КЛАССИЧЕСКОЕ РИМСКОЕ ПРАВО

 

 

Титул II. О совершении брака

 

 (De ritu nuptiarum)

 

1. (Модестин). Брак есть союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права.

 

2. (Павел). Не может быть совершен брак иначе как по согласию всех, т.е. тех, кто вступает в брак и в чьей власти они находятся.

 

3. (Павел). Если я имею во власти внука от одного сына и внучку от другого сына, то брак между ними может быть заключен только по моей во-ле;

так пишет Помпоний, и это правильно.

 

4. (Помпоний). Женщина, которой не исполнилось 12 лет, тогда станет законной женой, когда ей (находящейся у мужа) исполнится 12 лет.

 

5. (Помпоний). Установлено, что женщина может быть выдана замуж за отсутствующего в силу его письма или посредством вестника8, если она вводится в его дом; но женщина, которая отсутствует, не может выйти замуж в силу (ее) письма или посредством вестника, ибо необходимо введение (же-ны) в дом мужа, как бы в брачное местожительство, а не (мужа) в дом жены...

 

8. (Помпоний). Вольноотпущенник не может вступить в брак с отпу-щенной из рабства (своей) матерью или сестрой; такое право введено обыча-ем, но не законом.

 

9. (Ульпиан)... § 1. Лицо, отец которого захвачен врагами, может же ниться, [если отец не возвращается в течение трех лет].

 

10. (Павел). [Возникает основательное сомнение], что следует делать если отец отсутствует, так что неизвестно, где он и существует ли он. [И если истекло трехлетие с тех пор, как очевиднейшим образом стало неизвестно, где он (отец) проживает и находится ли он в живых, то его детям обоего пола не воспрещается вступать в законный брак.]9.

 

11. (Юлиан). Если сын лица, находящегося у врагов или отсутствующе-го, женился [до истечения трехлетнего срока пленения или отсутствия отца] или дочь его вышла замуж, то я считаю, что брак является заключенным пра-вильно, [если, однако, сын взял в жены такую женщину или дочь вышла за-муж за такое лицо, супружество с которым (которой), ясно, не было бы от-вергнуто отцом].

 

 

12. (Ульпиан). Если женщина была моей женой, а затем, будучи разве-дена со мной10, вышла замуж за Сея, которого я потом адрогировал, то и этом браке нет кровосмешения. § 1. Между мной и невестой моего отца" не может быть заключен брак, хотя она не может быть названа в собственном смысле слова моей мачехой. § 2. Но и наоборот, моя невеста не может выйти замуж за моего отца, хотя она не может быть названа в собственном смысле слова невесткой (отца). § 3. Если моя жена после развода вышла замуж за другого и прижила (от него) дочь, то Юлиан считает, что (мне) следует воз-держаться от брака с ней12, хотя она не является моей падчерицей...

 

13. (Ульпиан). Если патрона13 настолько неблагородна, что для нее яв-ляется достойным даже брак со своим вольноотпущенником, [то это (вступ-ление в брак) не должно быть запрещено узнавшим об этом по долгу службы судьей].

 

14. (Павел)... § 2. В этом праве14 следует обращать внимание и на раб-ское родство. Поэтому освобожденный из рабства не может взять в жены свою мать; то же является правом в отношении сестры и дочери сестры. То же следует сказать о противоположном случае, так что отец не может же-ниться на (своей) дочери, если они (оба) освобождены от рабства, хотя бы было сомнение, что он является отцом. И естественный отец не может взять в жены (свою) внебрачную дочь, так как при заключении брака следует со-блюдать естественное право и стыдливость: противоречит стыдливости взять в жены свою дочь. § 3. И то же самое, что установлено в отношении рабского родства, следует соблюдать и в отношении рабского свойства, например ту (женщину), которая оыла в сожительстве с отцом15, я не мо-гу взять в жены, как если бы она была (моей) мачехой, и наоборот, та (жен-щина), которая была в сожительстве с сыном, не может быть взята в жены отцом, как если бы она была невесткой; равным образом (нельзя взять в же-ны) мать той (рабыни), которую кто-либо, будучи рабом, имел женой, как ес-ли бы она была тещей. [Ибо если признается рабское родство, то почему не должно быть признаваемо и свойство? И в сомнительном случае правильнее и скромнее будет воздерживаться от такого рода брака.]...

 

16. (Павел). В обращении к сенату божественного Марка предусмотрено, что если дочь сенатора выйдет замуж за вольноотпущенника, то нет брака; вследствие этого обращения последовал сенатусконсульт. § 1. Если внук женится, то должен выразить согласие и сын' ; если же вступает в брак внуч-ка, то достаточно воли и власти деда. § 2. Безумие не допускает заключения брака, так как (для брака) необходимо согласие, но (безумие) не препятствует правильно заключенному браку17...

 

18. (Юлиан). Брак между теми же лицами не считается действительным, если он не возобновлен в соответствии с волей родителей.

 

19. (Марциан). В гл. 35 Юлиева закона предусмотрено, что лица, про-тивоправно возбраняющие своим детям, находящимся в их власти, жениться или выходить замуж, [или лица, не желающие дать приданое], согласно кон-ституции божественных Севера и Антонина, принуждаются проконсулами и презесами провинций женить и выдавать замуж (своих) детей и давать при-даное; рассматривается как возбраняющий (брак) и тот, кто не изыскивает возможностей устроить брак (своих детей)...

 

21. (Теренций Клеменс). Сын семейства не может быть принужден взять себе жену.

 

22. (Цельс). Если (сын) вследствие принуждения отца взял жену, кото-рой он не взял бы по своей воле, то он все же заключил брак, который не за-ключается между нежелающими; дело рассматривается так, что он предпочел это (заключить брак).

23. (Цельс). Папиевым законом предусмотрено, что всем свободнорож-денным, кроме сенаторов и их детей, разрешается брать в жены вольноотпу-щенниц.

24. (Модестин). Сожительство со свободной женщиной нужно рас-сматривать не как конкубинат, а как брак, если она не занимается продажей своего тела...

 

27. (Ульпиан). Если кто-либо, состоящий в сенаторском сословии, бу-дет иметь женой вольноотпущенницу, то хотя она не является его женой, но если он утратит (сенаторское) достоинство, то она станет его женой.

 

28. (Модестин). Патрон не может взять в жены вольноотпущенницу против ее воли...

 

30. (Еай). Притворный брак не имеет никакой силы..

33. (Марцелл). Многие считают, что если та же женщина возвращается к тому же мужу, то это тот же брак (который был раньше). Я присоединяюсь к этому, если (супруги) примирились не через значительный промежуток времени и в промежуточное время ни она не вышла замуж, ни он не женился, и в особенности если муж не возвратил приданого...

 

35. (Папиниан). Сын семейства, являющийся воином, не заключает брака без воли отца.

36. (Павел). Опекун [или попечитель] не может взять в жены взрослую (подопечную), разве что она была помолвлена (с ним ее) отцом, или предна-значена ему, или указана в завещании и выполнила это условие...

 

38. (Павел). Если кто-либо занимает должность в провинции, то он не может вступить в брак с женщиной, происходящей из этой провинции или имеющей там местожительство; однако не возбраняется совершение сговора, [но с тем условием, что если после сложения этим лицом своей должности женщина не захочет вступить в брак, то ей это разрешается, однако лишь в том случае, если она возвратит полученный ею предбрачный дар]. § 1. Преж-нюю невесту19, находящуюся в провинции, которой управляет данное лицо, последнее может взять в жены, и данное за ней приданое не поступает в каз-ну. § 2. Лицу, занимающему должность в провинции, не запрещается выда-вать в этой провинции своих дочерей замуж и устанавливать приданое...

 

41. (Марцелл). Признается, что позором заклеймены и те женщины, ко-торые живут постыдно и продают себя, хотя бы и не открыто. § 1. И если ка-кая-либо женщина вступила в конкубинат не со своим патроном, а с другим лицом, то я говорю, что она не имеет достоинства матери семейства.

 

42. (Модестин). В отношении (брачных) союзов нужно всегда прини-мать во внимание не только то, что дозволено, но и то, что соответствует чес-ти. § 1. Не будет брака, если дочь, внучка или правнучка сенатора выйдет за-муж за вольноотпущенника или за лицо, служащее для забавы других20.

 

43. (Ульпиан). Мы говорим, что открыто продает себя не только та женщина, которая занимается проституцией в публичном доме, но и та жен-щина, которая, как это бывает, не щадит своей стыдливости в гостинице или в другом месте. § 1. "Открыто" мы понимаем в том смысле, что (женщина) продает себя без различия, т.е. без выбора (того, кому она себя продает); сю-да не подходит та женщина, которая совершила прелюбодеяние или вступила во внебрачную связь, (но подходит лишь та), которая занимает положение проститутки. § 2. Также женщина, которая связалась с одним и с другим, по-лучив деньги, не рассматривается как открыто продающая себя. § 3. Но Ок-тавен очень правильно говорит, что должна быть причислена к этим женщинам (к проституткам) даже та, которая от-крыто занимается проституцией, не извлекая выгоды. § 4. По закону относят-ся к числу тех, на коих лежит клеймо позора, не только та (женщина), кото-рая занимается (продажей себя), но и та, которая этим занималась ранее, хотя бы и перестала заниматься: позорность действия не уничтожается тем, что это действие прекращено. § 5. Не может быть прощена та женщина, которая ведет позорную жизнь под предлогом бедности. § 6. Заниматься сводничест-вом не лучше, чем промышлять своим телом. § 7. Своднями мы называем тех, которые предоставляют женщин, торгующих своим телом. § 8. Сводней мы признаем и ту, которая ведет этот образ жизни под чужим именем. § 9. Если содержательница гостиницы имеет в ней продажных женщин, как мно-гие это делают под тем предлогом, что они имеют проституток для обслужи-вания гостиницы21, то следует сказать, что и эта женщина объемлется назва-нием сводни...

 

44. (Павел). В Юлиевом законе (lex 'ulia de maritandis ordinibus) указано следующее: "Сенатор, или его сын, или внук по мужской линии, или правнук по мужской линии не могут сознательно, со злым умыслом взять в качестве невесты или жены вольноотпущенницу или женщину, которая занимается или занималась ремеслом, служащим для забавы других, или отец либо мать которой занимаются или занимались этим ремеслом. И дочь сенатора, или внучка по мужской линии, или правнучка по мужской линии не могут быть сознательно, со злым умыслом невестой или женой вольноотпущенника или лица, которое занимается или занималось ремеслом, служащим для забавы других, или отец либо мать которого занимается или занимались этим ремес-лом; и никто из этих лиц не может со злым умыслом сознательно взять ее (дочь, внучку, правнучку сенатора) в качестве невесты или жены". § 2. Не яв-ляется препятствием, если дед или бабка занимались ремеслом, служащим для забавы других. § 3. Не устанавливается различия в зависимости от того, находится ли дочь во власти отца или нет; однако Ок-тавен говорит, что сле-дует разуметь законного отца, а мать - и зачавшую вне брака. § 4. Также не имеет никакого значения, является ли отец естественным отцом или отцом в силу усыновления... § 6. Если отец или мать свободнорожденной женщины впоследствии, (после выхода замуж их дочери), начали заниматься ремеслом, служащим для забавы других, то было бы несправедливейшим, если^бы нужно было отпустить ее, когда брак был заключен правильно [и, быть мо-жет, уже появились дети]. § 7. Конечно, если она сама начала заниматься ре-меслом, служащим для забавы других, то она во всяком случае должна быть отпущена . § 8. Сенаторы не берут в качестве жен тех женщин, брак с кото-рыми запрещен прочим свободнорожденным...

 

47. (Павел). Дочь сенатора, которая продает свое тело, или занимается ремеслом, служащим для забавы других, или осуждена государственным су-дом, может безнаказанно выйти замуж за вольноотпущенника; не охраняется честь той, которая опустилась до такого позора...

51. (Лицинний Руфин). Рабыня, отпущенная на свободу в целях вступ-ления в брак, не может быть взята в качестве жены никем другим, как лицом, отпустившим ее, разве что патрон отказался от брака с ней...

 

53. (Гай). Не может существовать брак между теми лицами, которые находятся в числе родителей или детей25 ближайшей или отдаленной степе-ни -до бесконечности.

54. (Сцевола). И не имеет никакого значения, возникло ли родство в си лу законного брака или нет; ибо запрещается всякому жениться на своей вне-брачной сестре.

55. (Гай). Считается неправомерным26 жениться на той, которая стала в силу усыновления дочерью или внучкой, - и настолько (неправомерным), что если усыновление уничтожено путем эманципации, то все же сохраняет-ся то же право27. § 1. Я не могу жениться на матери, или сестре матери, [или внучке по мужской линии] моего усыновителя, конечно, если я сам нахожусь в составе его семьи; если же я буду им эманципирован, то несомненно нет никаких препятствий к браку, так как, разумеется, после эманципации я счи-таюсь посторонним.

 

56. (Ульпиан). Если даже кто-либо имеет в качестве конкубины дочь сестры, хотя бы вольноотпущенницы, то совершается кровосмешение...

59. (Павел). Сенатусконсульт, в котором предусмотрено, что опекун не может выдать подопечную замуж за своего сына или жениться на ней, отно-сится и к внуку (опекуна)...

61. (Папиниан). Приданое, установленное по причине брака, который является недозволенным, отбирается в казну [за вычетом необходимых рас-ходов, которые обычно уменьшают приданое в силу самого права (ipso iure) ]; (приданое отбирается в том объеме), в котором должен выдать его муж в силу иска о приданом...

68. (Папиниан). Префект когорты или конницы28 или трибун29 вопре-ки запрещению вступили в брак с женщиной из той провинции, в которой он исполнял свою должность; не будет брака. Этот случай нужно сравнить с браком (опекуна) с подопечной, так как (в обоих случаях) брак воспрещен в силу наличия власти...

 

63. (Павел). Согласно праву народов (ius gentium), совершает крово-смешение тот, кто берет жену из числа восходящих или нисходящих. Если же кто-либо взял в жены боковую родственницу, на которой запрещено жениться, или свойственницу, брак с которой не дозволяется, то он наказы-вается: более легко, если он сделал это открыто, более тяжело, если совер-шил это тайно. Основание этого различия таково: [в случае брака, совершен-ного ненадлежащим образом с боковыми родственниками], открытые нару-шители избавляются от более серьезного наказания как заблуждающиеся, а совершившие это втайне караются как оказавшие неповиновение.

 

 

К содержанию: "Памятники римского права"

 

Смотрите также:

 

 Римское право    римское право   Римские Законы