ИСТОРИЯ РУССКОГО ПРАВА

 

 

Узаконение о судопроизводстве касавшееся судебных доказательств и обыска. Порядок при целовании креста

  

I. В 1556 году было издано узаконение, касавшееся судебных доказательств и преимущественно обыска. Это доказательство по новому узаконению допускалось только в крайних случаях, когда все другие доказательства были недостаточны.

 

По узаконению 1556 года требовалось: 1) Ежели истец или ответчик будут даться на обыск многими людьми именно, то судьям вершить дело по обыску, а сверх обыска, поля или крестного целования не присуждать; а велеть обыскивать старостам и целовальникам и чтобы истец пли ответчик не ссылались па людей, состоящих с ними в родстве. 2) Ежели истец или ответчик на боярском суде будут слаться в обыске безыменно, то боярам писать к старостам и целовальникам, чтобы они обыскивали в своем ведомстве многими лучшими людьми: князьями и боярскими детьми, их приказчиками, священниками и лучшими посадскими людьми, и обыскивать с очей на очи, а заочно обыскных людей не писали, а обыскные люди писали бы свои показания сами, и чтобы прикладывали к обыскам руки, как они сами, так и их отцы духовные.

 

 3) Ежели из обыскных людей: одни скажут в пользу истца, а другие в пользу ответчика, то оправдать того, по ком будет больше обыскных людей, в. лоля и крестного деловавня не присуждать, и сверх того поручить местному архиерею или архимандриту разведать, которая сторона сказала правду и которая солгала, лживую сторону наказать. 4) Ежели обыскные люди скажут поровну: половина по истце и половина по ответчике, то тем дело не кончать, а назначать новый обыск и приказать старостам и целовальникам, чтобы они обыскали иными людьми о том, которая половина в прежнем обыске солгала, и с той половины, на которую доведут, что она солгала, выбрать из 100 человек — 5 или 6 человек лучших людей и бить их кнутом, а духовных отсылать к святителю; на лживых же обыскных людях доиравлять все убытки и проторы по обыску; а ежели по ложному обыску попытают (т. е. подвергнут пытке то лицо, о котором был обыск), то с тех же обыскных людей взять бесчестье вдвое. Таким же порядком наказывать и тех обыскных людей, которые в одном обыске «двои речи говорят».

 

 5) Ежели истец или ответчик сошлются на суде не на многих людей, человек на 5 или на 6, а те люди будут недостойны веры, то таковыми людьми не обыскивать, а вершить дело по суду и по делу (т. е. по тем данным, которые имелись и без обыска). Но ежели кто сошлется на боярина или на дьяка, или вообще на человека, заслуживающего доверия, то таковой ссылки не отставлять и вершить дело по этой ссылке без поля и крестного целования. Точно так же не отставлять ссылки, когда кто сошлется на кого-либо из виновных, хотя бы этот виноватый был человек, т. е. что он примет вину на себя, ежели будет доказано, что он сказал неправду. 6) К старостам и целовальникам грамоты о произведении обысков посылать с неделыци-ками запечатанные. А старостам к сделанным ими обыскам прикладывать свои руки и посылать обыски с теми же недельщиками и также запечатанные.

 

 

7) Ежели в каком деле досудятся до поля, а истец и ответчик, став у поля, будут просить, чтобы присудили крестное целование, то поле отставить и дать на волю истца или ответчика — хочет он сам поцелует крест, хочет даст целовать крест своему противнику.

 

2. В 1625 году было издано узаконение относительно порядка при целовании креста. В этом узаконении предписывается: 1) в Москве в судных делах целовать крест по-прежнему у Николы Старого, а к целованию допускать только три раза, а дальше тому же человеку ни в каких исках креста не целовать. 2) В делах между русскими и иностранцами крест целовать в приказе, где дело производится, а не у Николы Старого; с иноземцев брать присягу по их закону. 3) К целованию креста допускать людей, имеющих не менее 20 лет от роду, а подставных, наемных людей к целованию креста не допускать; но господа могут присылать за себя к крестному целованию своих слуг.

 

III.       Узаконение, изданное в 1628 году, касается порядка явки в суд.

В этом узаконении: 1) требуется, что если кто даст на себя поручную за

пись в том, что явится в суд, а сам не явится ни в первый срок, ни во вто

рой, то на кем или на его поручителе доправить проести (т. е. уплату за

то, что издержал истец), и волокиты, и расходы приставные; а кто не явит

ся и в третий срок, на того выдавать бессудную грамоту. 2) Кто, начав

тяжбу и дав на себя поручную запись, не дождавшись судебного реше

ния, отъедет из Москвы, на том или на его поручителе взять проести и

волокиты и решить дело по суду. 3) Который истец, подав челобитную,

не ходит в суд неделю, то ответчику его давать запись и отказать истцу в

иске, если будет известно, что истец не явился в суд не по болезни. 4) Еже

ли служилые люди, получив отсрочку для явки в суд ради службы, не

являлись в суд по окончании службы и отсрочки, то им посылались но

вые позывные грамоты на другой срок и если они не являлись и тогда, то

с них взыскивались также проести и волокиты в пользу истца.

 

IV.       В 1629 году было издано новое узаконение о порядке явки в суд.

По этому узаконению: 1) требуется, что если кто по зазывным грамотам

посылал вместо себя в суд родственников или доверенных из своих лю

дей, то когда дело дойдет до обыска, доверенным не должно оставаться

при обыске, а ехать в Москву. 2) Бжели в исках на большую сумму по

суду ответчик «даст надушу истцу»,т. е. предоставит ему целовать крест,

атот, не целовав креста, пришлет своего человека, то уже предоставит на

волю ответчика допустить присланного человека к целованию креста, или

не допускать. 3) Поверенные, по требованию суда, до окончания судного

дела должны являться на суд. 4) Если вызывались в суд дворяне или слу

жилые люди, состоявшие на службе в дальних городах, и по окончании

службы и первой отсрочки не являлись в суд, то для явки в суд им назна

чался поверстный срок. 5) Ежели истец или ответчик, дав по себе поруч

ную запись не съезжать с Москвы, съедет, то вершить дело без него и тем

его обвинить. 6) Кто самовольно не станет на третью ставку к крестному

целованию, го тем его и обвинить. 7) Заемные кабалы, закладные записи

и другие крепости, за неумением грамоте дающих, подписывать отцам духовным, а за отсутствием таковых — родственникам. 8) Если кто, выдав поручную зпнись в том, что не съедет с Москвы, съедет, и если по этому на поручителях взыщут проести, волокиты и иск, то поручители могут доиравить это на съехавшем. 9) Ежели истец напишет в жалобе имя ответчика или его слуги, а дойдет дело до целования креста и ответчик напишет другого своего человека к целованию, то целовать крест тому, кого написал в своей жалобе истец.

 

V. В 1642 году было издано последнее до издания Уложения узаконение о судопроизводстве. Это узаконение требует: 1) давать суд в насильственном за владении землей, крестьянами и всякими угодьями; актодля укрепления за собой беглых крестьян будет брать на них кабалы и записи в большой ссуде, то в тех кабалах и записях суда не давать. 2) Бели ответчик, не сходя с суда, заявит на истца встречный иск, то давать ему суд в том же приказе, где заявит свой иск истец. 3) Духовным вместо крестного целования назначать жребий, а людям их и крестьянам крестное целование. 4) На всяких пашенных людей давать суд с 1 октября по 1 апреля, исключая: разбоя, твтьбы, поличного и смертоубийств, в которых все судились немедленно по раскрытии преступления.

 

 

 

К содержанию: Профессор Беляев. Курс лекций по истории русского законодательства

 

Смотрите также:

 

Московское государство  Москва  Московская феодальная монархия   московское государство. памятники права... 

 

Эпоха Московского государства   в МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ