ИСТОРИЯ РУССКОГО ПРАВА

Стоглав о еретических книгах - Рафли, Воронограй, Шестокрыл, Астрономия, Зодий, Альманах, Звездочет, Аристотелевы Враты

X.        О суевериях. На этот предмет обратил внимание сам государь. Он

в своей речи к Собору предложил несколько вопросов касательно некото

рых суеверных обычаев и просил, чтобы церковь взяла на себя обязан

ность прекратить эти суеверия. Собор разделил все суеверия, указанные

царем, на три разряда, изкоторыхк 1-му отнес те, которые должны были

уничтожаться одной церковью, ко 2-му те, преследование которых пору

чалось церкви вместе с 1Х»сударем, а к 3-му те, преследование которых

предоставлялось одному государю, без участия церкви.

I разряд суеверий. К нему Собор отнес:

1) неприличный обычай на свадьбах, состоявший в том, что «когда священник поведет с крестом жениха и невесту в церковь, то их сопровождают глумотворцьг, органщики, гусельники и смехотворцы, которые поют разные бесовские песни, пляшут и творят разные бесчинства, а священники им не запрещают». Собор определил, чтобы священники отнюдь не допускали такого бесчинства.

2) Царь заметил Собору, что «в Троицкую Субботу по селам и погостам мужчины и женщины сходятся на кладбища для поминовения умерших, причем сперва плачут с великим воплем, а потом, заставивши скоморохов играть разные бесовские игры, начинают скакать, бить в ладоши и петь сатанинские песни». Собор для прекращения этих беспорядков предписал священникам, чтобы они удаляли скоморохов с кладбища, а прихожан своих учили поминать умерших родственников молитвами и милосгыней, а не песнями.

3) Государь поставил на вид Собору, «что в народе многие держатся бесовского обычая: в русальную субботу (т. е. в субботу всех святых), на Иванов день, в навечерие Рождества Христова и Богоявления мужчины, женщины и девицы сходятся на ночные пляски и игры и песни, которые продолжаются до заутрени, а иные даже на Пасху или на Радуницу (вторник на Фоминой неделе — Новьский праздник) чинят разные бесовские дела; обычая эти: атклич, въюшща, также радуница и другие бесовские заповеданные язычеством, а также в великий четверг палят солому и кличут поутру мертвецов, а невежественные священники берут приносимую им соль и кладут ее под престол и держат ее там от Светлого Воскресения до седьмого после Пасхи четверга».

 Для прекращения этих беспорядков Собор определил, чтобы епископы, каждый в своей области, рассылали по городам и селам грамоты с поучениями и внушали бы священникам, чтобы строго смотрели за прихожанами — не следовать оставшимся от язычества обычаям, а сами не клали бы соли под престол; а если кто из священников будет что подобное делать, тех лишать сана, 4) Царь жаловался Собору, «что суеверный народ в первый понедельник после Петрова поста ходит вить венки и петь песни по языческому обычаю». Собор на жалобу царя ответил запрещением этого обычая.

II разряд суеверий, преследование которых должно быть предоставлено церкви и государю; к ним собор отнес:

1. «Обычай перед судебным поединком советоваться с волхвами и чародеями, которые прельщают народ разными еретическими хитростями, предлагают поедннщикам свои кудеснические пособия и по Аристотелевым Вратам и Рафлям и звездам, показывающим счастливые и несчастливые часы, прельщают людей, вследствие чего ябедники, надеясь на кудесничество, не мирятся, выходят на бой и побиваются, — отчего умножается ябедничество». Собор возложил на государя обязанность издать указ, чтобы не было волхвов, чародеев и кудесников, а если и после указа окажутся таковые, то на них налагать государеву опалу. Церковь же со своей стороны должна была учить христиан, чтобы они не верили волхвам и чародеям и не слушались их; тех же, которые не последуют этим внушениям, положено было отлучать от церкви и проклинать.

2. Царь заметил, что в Пскове мужчины и женщины, чернецы и черницы моются вместе в банях, и собор на это замечание определил, что государь должен запретить мужчинам и женщинам мыться в банях вместе, а что касается до чернецов и черниц, то церковь брала на себя принятие мер к прекращению между ними разных безнравственных обычаев.

Царь спрашивал соборного мнения о тех людях, «которые знают разные еретические хитрости: Рафли, Воронограй. Шестокрыл, Астрономию, Зодию, Альманах, Звездочет. Аристотелевы Враты. и иные составы и мудрости еретические и кобы бесовские и ими прельщают людей йот Бога отлучают». Собор решил относительно людей, занимающихся еретическими мудростями, так: он предложил государю назначить таковым по мирским законам казнь, а епископам предписал преследовать их церковным отлучением и проклятием.

3. Собор на основании церковных правил определил отлучать от церкви тех христиан, которые будут следовать эллинским обычаям: «призывать волхвов, плескать и плясать под бочками, призывать духов над корчагами, веровать в получай, т. е. в роженицу, в обавников, кобииков, волховать в марте месяце и при зарождении каждого месяца, раскладывать огни в воротах своих домов и перед торговищами и, волхвуя, с женами и детьми проходить сквозь тот огонь». Собор определил просить государя, чтобы он указал по всем городам не чинить эллинских бесовских игр и плясаний, а священникам прел-писал убеждать народ оставить подобные игры и обычаи.

3 разряд суеверий, преследование которых возложено было на одного государя, был следующий: 1. « Что по дальним городам и селам скоморохи ходят большими ватагами человек по 60, по 70 и по 100 и в деревнях у крестьян сильно пьют и едят, подламывают клети и по дорогам разбивают». 2. «Что боярские дети и всякие бражники зернью играют и пропиваются, службы не служат, ни промыслами не занимаются и от них всякое зло чинится: крадут и разбивают и души губят. 3. «Что по селам, погостам ходят лживые пророки мужчины и женщины, девки и старухи нагие и босые, раепустя длинные волосы, трясутся и убиваются, говорят, что им явилась св. Пятница Анастасия и велела им заповедать христианам, чтобы по средам и пятницам не делали ручного дела и платья не мыли и т. п.». Собор просил об уничтожении этих беспорядков самого царя, чтобы он сам принял меры против скоморохов, против игры в зернь и против лживых пророков. По предложению царя Собор имел право взять на себя уничтожение всех этих бесчинств и ввести порядок в жизнь мирян. Вероятно, Иван Васильевич сделал это предложение духовенству, потому что на западе эти дела находятся в церковном ведении. Но наше духовенство отклонило от себя ведение делами мирян, оно определило над ними только духовный надзор.