От рождения до смерти

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Мы знаем, что в своем движении по миру цыгане принимали религию того народа, на территории которого проживали. К сожалению, это мало что дает для понимания верований цыган. Чтобы разобраться в них, вернемся к исходу цыган из Индии. Если вспомнить, что они имели статус «неприкасаемых», то становится понятно, насколько они проникли в ведическую религию. К тому же, судя по всему, в то время цыгане были поголовно неграмотны. Веды им были недоступны. Еще более нелепым кажется утверждение, что первые выходцы из Индии были индуистами. Думается, что философские идеи и религия доходили до предков цыган в виде неких отголосков, вероятно, языческое мироощущение было присуще цыганам еще в те давние времена.

В дальнейшем, соприкасаясь с народами, исповедующими те или иные религии, цыгане интуитивно принимали и эти религии. Они, безусловно, понимали, что без этого им не удастся войти в контакт с местным населением. Это было жизненно необходимо. Ведь и без того они были на положении изгоев. Так уж сложилось, что люди, хоть и с трудом, научились терпеть расовую и национальную несхожесть, снисходительны к чужому образу жизни, но всегда принимают в штыки иноверцев. И все-таки одни народы относятся с большей терйимостью к чужой вере, другие с меньшей, сравним, к примеру, приверженцев православия и ислама. Однако ксенофобия по отношению к цыганам даже веротерпимых народов неизменно носила религиозную окраску. Так было легче ее оправдать. Цыгане прекрасно понимали это. К тому же с течением времени у них накопился богатый отрицательный опыт тяжких испытаний и репрессий.

Словом, цыгане принимали различные мировые религии, поначалу это позволяло им чувствовать себя хоть в какой-то мере защищенными. Потому, живя среди мусульман, они исповедовали ислам, в Европе они стали католиками, лютеранами и протестантами, а в России приняли православие. Если зайти в дом российского цыгана, проживающего в селе, там, как правило, можно увидеть тщательно оформленный «красный угол»: висят иконы в дорогих окладах, горит лампада. И во время кочевья цыгане возили с собой иконы. Может возникнуть впечатление, что они — истинные христиане. Но так ли это? Вот что мы услышали от цыган Ленинградской области:

«Бывало, что и не было у нас икон. Тогда брали таз, становились на колени перед солнцем. Оно у нас — первый бог, это еще по старинушке считается. Молились, молились и говорили: «Развей ты, солнце, счастье мое, если я в чем-то виноват. Накажи мои руки и ноги. Чтобы не было счастья моим детям, чтобы они сгорели в твоем огне». Били палкой по тазу, траву рвали горстями и подбрасывали вверх».

Конечно, дело здесь не в отсутствии икон, а в изначальном языческом мироощущении цыган, их тесной связи с природой, обожествлении ее сил. Русский крестьянин, говоря «хлеб наш насущный даждь нам днесь», смотрит на1 солнце с мольбой и надеждой, что оно подарит ему пару погожих деньков. Так и цыгане, произнося ту же фразу по-цыгански: «О маро амаро мэ авэл амэнгэ», надеются на судьбу. Своеобразно преломляются в сознании цыган даже образы православных святых. Николай Чудотворец для них — покровитель лошадей. Не случайно конные ярмарки в Николин день, на взгляд цыган, самые удачные. Даже отправляясь «грэн тэ чёрэс» (воровать коней), цыгане берут порой икону Николая Угодника и просят его покровительства: «Николай Угодник, я тебя озолочу, я сцечку куплю и для тебя зажгу, я для тебя что угодно сделаю. Скажи своему богу, чтоб он помог...»

Но если дело кончается неудачей, не скупятся и на бранные слова в его адрес. Другой почитаемый святой — Георгий Победоносец. Видимо, потому, что на иконах он изображается сидящим на коне. От сибирских цыган мы записали любопытный заговор, призванный уберечь коня от нечистой силы:

«Ходил Егорий-Храбрый на высокую гору, доставал двенадцать каленых стрел, убивал двенадцать дьяволов: поддужного, подпружного, чересседельного, подседельного, под- хомутного, подвожжного, подуздечного, подщеточного, подкопытного, подколенного, подхвостного и подгривного».

В этом заговоре мирно уживаются цыганское суеверие и христианство. Так же, как и у русских, у цыган образ Николая Угодника ассоциируется со сверхъестественным существом — покровителем леса. Но есть и некоторое отличие. Так, цыгане воспринимают и того и другого как одно лицо. Словесный портрет лесового хозяина списан с православной иконы. Разве только одежда у лесового хозяина несколько победнее. Но и Николай Угодник порой являлся в мир в рубище.

Так что же происходило с религиозным сознанием цыган, когда они принимали новую для себя религию? Прежде всего, они использовали внешнюю атрибутику. Что мы имеем в виду? Цыгане шли в церковь, хотя делали это чисто формально. Они повесили в своих жилищах изображения святых, которые имели для них совсем иное значение. Цыгане активно увязывали любую религию со своим представлением о мире. Возникало то, что не чем иным, как «цыганской верой», не назовешь. Система цыганских верований особенно наглядно проступает в их фольклоре.

Из православия цыгане заимствовали и некоторые обряды и праздники. Впрочем, то же явление можно заметить у цыган, исповедующих другие формы христианства и ислама. Цыгане пышно празднуют такие праздники, как Троицу, Пасху, Рождество и другие святые дни. Эти праздники справляются так же, как и у православных народов, но есть и некоторые отличия. Так, довольно своеобразен обряд встречи Нового года (по старому стилю). Этот праздник считается семейным. Но по традиции принято ждать гостей. Однако из дома никто отлучаться не может. Естественно, поскольку все находятся с семьями, в гости ходить некому. Тем не менее все сидят и ждут. Если наутро на улице встречаются два цыгана, они обязаны бороться друг с другом. Побежденный идет в гости к победителю.

У цыган-ричаров, кроме того, на старый Новый год около полуночи греют воду и бросают в нее монеты. А потом вся семья умывается этой водой. Если этот обряд соблюден, то, как гласит поверье, новый год будет чистым, как вода, и принесет много денег. На Рождество «ричары» варят кутью. Вечером под Рождество (у других цыган — под Крещение) девушки гадают на суженого-ряженого.

Форм святочных гаданий у цыган — множество. Если наутро после Рождества мужчине встретится на улице женщина, это плохая примета. Во избежание всего дурного мужчина обязан обругать ее или даже побить. На Пасху «ричары» пекут хлеб: сколько людей в доме, столько и булок. Семья садится за стол, и каждый разрезает свою булку. У кого она окажется пустой, того ждет несчастье. И еще об одном обычае «ричаров»: на старый Новый год можно проверить, будет ли год счастливым. Для этого надо у кого-нибудь что-нибудь украсть. Если все сойдет с рук, значит, и весь год будет удачливым, а если нет — неприятности начнутся с первого же дня.

У кэлдэраров во время праздника Сим Петри (святого Петра) принято поминать усопших. По поверью, если этого не сделать, души умерших будут преследовать живых. Прижились и такие обряды, как колядование на Рощдество,

приготовление блинов на Масленицу и некоторые другие.

Но все это — внешняя сторона цыганского православия. Глубинная часть «цыганской веры» — суеверия и отражающие их воззрения на природу народные приметы. Так, по звездам цыгане умеют определять время, по некоторым приметам ориентируются в пространстве. Ночью они ищут на небе Млечный Путь (Папынытко дром), который указывает направление на юг. Ориентируются они и по Большой Медведице (Дэвлэскирэ колёсы — Божья колесница). Примечают и так называемую «выдрину и хорьковую дорогу». Как гог ворят сами цыгане, «хорек, выдра, волк, лягушка и всякая гадость перед зарей на восход солнца не идет, а движется на запад». И таких примет множество.

Верят цыгане и в вещие сны. Увидеть во сне мед, рвать орехи или целоваться с красавицей — это все к деньгам. Если приснятся черви — быть пополнению в семье. Если во сне сова закричит — родится девочка. Жди девочку и если приснится плотвичка, а если окунек — будет мальчик. Если горох рвешь, это к слезам, а лук — к горю. Если приснится волк или лисица — жди удачи, а если заяц перебежит дорогу — наоборот. Коня во сне увидать — со злодеем повстречаться, а если удастся на коня вскочить, значит, победишь злодея. Если конь копытом бьет — жди покойника, а если стадо баранов привидится — не миновать мужицкого самосуда. Пчела приснится или медведь — быть обыску, а уж — жди неприятного разговора с начальством. Блины во сне увидать — дурное письмо получить. Если самовар закипает — быть горячей ссоре. Мутная вода — к досаде, а мать родная — к беде. Яблоки снятся к нарывам, а крестный ход — к пожару. Если во сне из носа кровь идет — жди приезда родни. Веревку вить — в тюрьму попасть, а перерезать веревку — от тюрьмы избавиться. На каждый случай жизни — свой сон.

Примерно из той же области суеверий — цыганские приметы, хотя некоторые из них отражают многовековые наблюдения человека за природой. Правда, иногда трудно бывает понять, почему цыгане увязывают явления природы с явлениями человеческой жизни. Например, они считают, что когда в лесу появляется много белок — жди гроз и бурь, будут болезни и эпидемии. Народная примета гласит, что ворон кричит к беде, а сорока прилетает к несчастью. Вообще сорока у цыган птица недобрая, воплощение злой вещуньи. Заяц, перебегающий дорогу наяву,— тоже дурная примета, надо левой рукой сломать ветку там, где он пробежал. Встретить поца на дороге — к слезам. Надо бросить ему вослед пук соломы. Верят цыгане в счастливую и несчастливую руку. Как и у русских, у них бытует поверье, что полные ведра — к удаче, а пустые — к беде. Если цыгане идут воровать коней, то в доме переворачивают пустые горшки и закрывают печки. Так же, как и у русских, у цыган понедельник — день тяжелый, а пятница — пустой.

Очень стойка и вера во всякого рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест и ладанка с кореньями. Фетишем может быть змеиная шкурка, зашитая в бумажник, лягушачьи косточки и так далее. У кэлдэраров бытует поверье о «лилияко» (летучей мыши). Вот его пересказ:

«Кому не хочется быть счастливым? У цыган есть на это своя особая примета — «лилияко». Что такое «лилияко»? Это — летучая мышь. Она где живет? На чердаках, на высоких деревьях. Надо ночью залезть на чердак или на дерево и поймать лилияко. Потом надо чем-нибудь золотым или серебряным отхватить ей голову и положить в карман, чтобы никто этого не видел. Можно сделать и по-другому: вспороть ей живот и зашить туда что-нибудь золотое или серебряное — кольцо, серьгу, монетку. Но это еще не всё. После этого надо шесть недель не произносить ни единого слова. С тобой разговаривают, а ты молчать должен, тебя ругают, а ты — терпишь. Если кто тебя ударит — ты должен отвернуться и уйти, не говоря ни слова. Мы говорим про такого человека, что это его удача бьет. А про удачливого человека цыгане говорят: «Сы лес лилияко» — «Есть у него лилияко». Мол, он — удачей меченный».

Религия является одним из элементов духовной культуры народа на определенной стадии его развития. Так или иначе, она влияет на его образ жизни, на его мироощущение, на его фольклор. Сквозь все века цыгане пронесли языческое видение мира, его не смогла затмить ни одна из религий, воспринятых этим народом. Так, цыганское православие на русской почве предстает как некий странный метафорический образ, когда кажется, будто под нимбом православного святого проступает лик языческого божка.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах