 |
|
|
Полынов. КОРА ВЫВЕТРИВАНИЯ |
I. ЗЕМНАЯ КОРА И КОРА ВЫВЕТРИВАНИЯ
|
Смотрите также:
Элювиальные коры выветривания...
Борис Борисович Полынов. Геохимия ...
Ряды миграции академика Б. Б. Полынова ...
Мейен - Из истории растительных династий
Биографии биологов, почвоведов
|
§ 1. Даже самое поверхностное знакомство с историей развития наших представлений о земле, земной коре, слагающих ее горных породах и о составляющих эти последние минералах обнаруживает, что одним из крупных факторов этого развития является борьба между идеями двух различных категорий. Идея постоянства и родственные ей — покоя, равновесия и косности боролись и в известной мере борются до настоящего времени с идеями текущего процесса, движения и превращения. И можно, повидимому, утверждать, что прогрессивные эпохи этой истории связаны с победами идей второй категории. И становится понятным, что в нашу эпоху—эпоху крупнейших достижений науки — современная философская мысль приходит к представлению о мире, как о непрекращающемся вечном процессе.
Следовало бы сказать: снова приходит, ибо идея вечного мирового процесса не является новой в истории науки. Хорошо известно, что еще за пять веков до нашей эры знаменитое изречение Гераклита „все течет" подводило итоги достаточно разработанному мировоззрению, несомненно имевшему свои корни в прошлом и оказавшему явное влияние па последующее развитие античной философской мысли. И каким бы ни представлялось с первого взгляда глубоким различие между современными космогоническими и геологическими воззрениями и учением „темного" ионийского философа об огне, как о форме вечного мирового движения, об образовании из п е р в о- огня моря и о солнце, как о массе пара, зажигающегося утром и гаснущего вечером — между ними несомненно существует эволюционная связь, как существует она и вообще между античной и современной философией. Но эта эволюциг не представляет собой прямой, логически последовательной непрерывной концепции. Она проходила волнами, и эпохи высокого подъема сменились резко выраженными депрессиями.
Одну из таких эпох подъема знаменует гениальная поэма Тита Лукреция Кара „О природе вещей" (1 век до нашей эры), в которой чисто материалистическое (атомистическое) представление о мире Демокрита и Эпикура дается в ярком сочетании с идеей вечного движения и изменения.
Эта идея, как известно, оказывает свое могучее влияние в течение целой вереницы последующих веков, и те или иные проявления ее обнаруживаются не только у алхимиков греко-египетского периода (VI век), но и шестнадцать веков спустя в воззрениях известного натуралиста Георга Бауэра (Агрикола) и с еще большей яркостью в учении Джиордано Бруно,
Быть может еще более характерной эпохой, но уже не подъема, а, наоборот, упадка научной мысли являются средние века и особенно время XII—XIII века (христианский период алхимии), когда наука подчиняется религии и когда господствуют и развиваются преимущественно статические представления. И в этом случае влияние целого ряда идей, порожденных и укрепившихся в то время, простирается далеко на ряд последующих веков и ощущается вплоть до нашего времени.
Средневековые ляпидарии — списки минералов — на долгое время предопределили описательный характер минералогии и сосредоточили работу преимущественно на описании внешней формы, окраски, вкуса и других, непосредственно ощущаемых, свойств минералов. Эти свойства оценивались как константы, определяющие тот или иной вид или разность минерала, и явно обнаруживал себя взгляд на минерал, как на постоянный м неизменный индивидуум „мертвой" природы. И самое 4 представление о мертвой природе включало в себе не только элемент противоположения природе организмов, но и элементы косности, неподвижности и неизменности. Идея же превращения минералов, зерно которой должно было зародиться еще в железном веке, и яркие прообразы которой неоднократно появлялись в различные эпохи древней истории, коти и не умирала окончательно, все же оставалась в тени иплоть до конца XIX столетия.
Но особенно длительное и сильное влияние оказали религиозные воззрения, поработившие науку в средние века. Известно, что даже Лейбниц избегал в своей теории происхождения земли вступать в особенно резкие противоречия с учением Моисея. Главным и общим следствием этого влияния явилось представление об образовании, создании или „сотворении" земли, как о некотором законченном акте, после которого религиозио настроенная мысль приходила невольно к картине гармонии, покоя и равновесия — к картине, от обаяния которой не могут всецело освободиться даже некоторые современные ученые.1 Естественно, что при таких условиях идея непрекращающегося процесса должна была выдержать длительную борьбу, прежде чем она достигла современного pu'MwvvuV. Некоторые проблески или, правильнее, элементы этой идеи обнаруживаются в воззрениях Л е о н а р д о-д а-В и н ч и (1452—1519), еще больше в сочинениях датского натуралиста Стенона в XVII веке, в спорах между „нептунистами", последователями Вернера, и „вулканистами", развивавшими взгляды шотландского натуралиста Геттона в начале XVIII века й др. сочинениях, но возрождение этой идеи в более общей форме нашло себе место в известных „Основах геологии" Чарльза Лайелля (1830—1833).
Но это уже XIX век, — к концу которого готовится почва для учения о геологических циклах, для познания процессов метаморфизма и расшифрования загадочных „петрографических иероглифов"—немых кристаллических сланцев, для развития уже не только описательной, а генетической минералогии, для расчленения земной коры на термодинамические оболочки, для обособления новых геологических дисциплин— почвоведения, а в следующем XX веке — геохимии, которые имеют своими объектами по преимуществу неустойчивые законченные формы, но текущие процессы и которые, если и допускают говорить о равновесии, то лишь как о некотором абстрагированном моменте неизменно текущего процесса.
§ 2. Так создавалась обстановка для современного научного представления о земле и мире. Одним из самых основных и существенных вопросов, связанных с этим представлением, является, понятно, вопрос о строении материи. Нам известно, что каждое движение научной мысли, углубляющейся в эту проблему, приносит нам новые познания, что атом — некогда основной кирпич мироздания — в настоящее время является уже сложной динамической системой, способной к распадению и внутренним изменениям, что в качестве элементарной единицы ныне выступает элек- т рои и что познание свойств электрона, разрушив границы между материей и энергией, все ближе и блрже подводит нас к моменту разрещения проблемы единой материи, на фундаменте которой строится все многообразие физико- химических явлений.
Однако, в данном случае, имея предметом своего изложения земную кору, мы не Сможем расширять нашу тему обзором и анализом современных физико-химических представлений о материи. И хотя разрешение вопросов этого порядка рано или поздно отражается и отразится на геологических дисциплинах, мы принуждены пока исходить из более грубого и менее глубокого, но все же несомненно правильного представления о весомой материи, как о разнообразных сочетаниях атомов, принадлежащих различным элементам. Мы принуждены будем также в дальнейшем нередко противополагать массу (т. е. весомую материю) энергии, не сомневаясь, однако, в единстве начала материи и энергии, равно как и в отсутствии принципиальных противоречий между материалистическим и энергетическим миропониманием. Это противоположение (весомой) материи и энергии принимается нами как необходимость различать достаточно различные формы проявлений одного и того же начала. Быть может настало уже время для новой терминологии, которая избавила бы нас от необходимости этих разъяснений, а наше изложение от призраков дуализма, но пока нам приходится считаться с отсутствием таковой.
|
|
|
|
К содержанию книги: Б.Б.Полынов - Кора выветривания
|
Последние добавления:
Тюрюканов. Биогеоценология. Биосфера. Почвы
Происхождение и эволюция растений
Биографии ботаников, биологов, медиков